王羲之被誉为“书圣”，在于他的水平高尚，影响力大，受到了历代达官朱紫的珍爱。不论是学楷书、行书也曾草书，都能找到他合适的作品出手，要是能摹仿通透，便学到了“魏晋笔法”真传，能在书道史上有我方的置锥之地了。
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南唐后主李煜在《书评》中说：“善法书者，各得右军之一体”，随后列举虞世南、褚遂良、欧阳询、张旭、怀素、颜真卿、李邕、柳公权等东说念主，他们仅学到了王羲之格调的一种，即是开宗立派的众人了，如果咱们能好好商讨学习，必定出路无量。
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可惜的是，王羲之传世作品未几，而况字数、篇幅有限，有的法帖也一直被质疑真假，即使是《兰亭序》，也争议颇多。而西安碑林第二罗列室，最近公布了一件王羲之真货书丹的碑刻作品，此作行云流水共有5000余字，体量异常于16部《兰亭序》了， 首页-九康索染料有限公司且不重叠的字特出四千个。
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这件作品即是《集王羲之说念德经》。对于这件作品的来历， 民丰县名北电动机有限公司史文牍载：唐贞不雅二十二年（648年），伊吾县利匹食品有限公司玄奘取经追忆，在长安开坛讲法、翻译经文。在《瑜伽师地论》译毕后，李世民亲身写下小序，并命令怀仁及众弟子，耗时20多年，以内府所藏王羲之真货，完成了知名的《集王羲之圣教序》。
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《圣教序》还未完成，李世民就驾崩了，继位的唐高宗李治又命令大书道家唐玄序哄骗王羲之真货，木制包装用品在《圣教序》的基础上，集字成了这部《集王羲之说念德经》，此作堪比“升级版”的《圣教序》。
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不论是字数、选字的精确度也曾集字的章法，以及碑石保存的竣工进度，《集王说念德经》都优于《集王圣教序》，只因此碑一直为私东说念主秘藏，碑林又从未公开，导致众东说念主不知它的存在。如今它被公布于世，称得上是书坛的“大胜报”了！
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此作选字优中选优，全从王羲之书信尺牍真货中来，每一个字都是过程对比、精挑细选后的行书范字。唐玄序集字时，不仅防范到了疏导字的永诀、变化，愈加温雅字与字、行与行、驾驭之间的开合向背、傲视俯仰以及笔断意连。
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因此，整部作品笔势一语气握住，气味浑然自成，与王羲之亲笔书写景色别无二致。与《圣教序》原碑斑驳不清比较，《说念德经》碑保存竣工，险些莫得字口漫漶的情况，笔画细节的精细进度直与墨迹无二，连点画细节的笔路都十分了了。
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对于学习者而言，此卷表率丰富，笔画细巧，字数多、保存追究，比《集王圣教序》更符合摹仿，是学习王羲之行书的上佳之选。
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而今，咱们将《集王羲之行书说念德经》原碑拓本进行了超高清的1:1复刻，同期配上了本体释文，更便于世界摹仿学习。
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